致虚极，守静笃
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
【释义】
致虚极，守静笃。
“致”者，达到也。“守”者，守护，看守也。“笃”者，保持不变。
此句释义为：
达到“虚”的极致，守住静的状态，保持不变。
解：
在这里的“虚”，指的是心无杂念，这样的极致，就是一点杂念都没有。然后守住这样的状态，这样的状态，就是我们最为专注的一种状态——许多人都有类似的经历，无论是看书，工作，学习，真的上劲儿了，投入进去的时候，有时候别人叫你你都不知道，时间的流逝也不知道，指的就是这样的状态。
万物并作，吾以观复。
此句释义为：
万物一起生长，我就凭借着“静”的状态去“观复”。“观”便是看，是观察。“复”便是回到原本的样子——即万物的本来面目。
解：
此句说的，便是以专注之状态观察、分析、研究，而后“复”之。意思大家应该都懂，只是这个字，实在不好找一个现代流星的说法来描述。
夫物芸芸，各复归其根。
“物”即“万物并作”之“物”。“根”，根本。
此句释义为：
把这些无，都“复”之，归到根本上。
归根曰静，是谓复命。
归于这样的根本就是“静”，这是我们“致虚极，守静笃”的“静”的引申义，即剥离我们的认知之后，归于道生之状态也，也就是说的，一个物的，最初的状态，根本的状态了，这就是“复命”，“命”是一个过程，从生到死的过程，“复命”就像是将一个老人一点点的变成婴儿一般。
复命曰常，知常曰明。
此句释义为：
“复命”是不变的，“知”在这里的意思，就是“治”，我们“知”这样的不变的，这叫做“明”。“明”又是什么？日月同照，秋毫必见，这就是明白啊。
解：
最初的、根本的那个状态，或者可以说是一些规则，是不变的。我们要“治”这些规则，即指的是学习领悟这些东西，这样我们才能够“明”，我这么一说，大家是不是也感觉老子在说一些很简单的道理呢？
不知常，妄作凶。
此句释义为：
不学习这些东西，你“妄作”，就是胡乱作为——比如我们认识学习到，植被可以巩固堤防，但你不学习这些，非要将堤坝上的树木都砍去，然后光秃秃的，大雨一来，水位上升，发洪水了，这不是“凶”么？
解：
不了解事实，不了解规则，妄作，这就是凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
此句释义为：
我们学这些基本的规则，了解掌握它，这个表现出来的现象。怎么样呢？“容乃公”，这样的现象，就是“公”，“公”就是共同的，都应该这么做的，普遍的。而这便是“公乃全”。“全乃天”，这样的普遍的，“乃天”，“天乃道”，这些啊，就是我们对“天之道”的领悟，是我们所认知的规律、定律。我们认知的这些规律和定律，“乃久”。（不乃久的，好意思叫定律么？）“没身不殆”，就算是我们死了，这些规律也不会消失，还存在着。
这一段话，很系统的讲述了什么是“知常”，一步一步，将之说的清晰明了，我这里也没有必要多说废话了。