三五三章 制式
礼服的冠为束发冠，分铜色、银色、金色和玉色四类。同样与爵位相关。
以冠上铭刻的云纹区分具体的爵位等级。军士铜冠铭鱼纹，自一至五。公士铭虎纹，伯爵铭蛟纹，侯爵铭麒麟纹。
礼服亦配腰带，军士礼服配鹿皮铜扣腰带，公士配豹皮银扣腰带，伯爵配熊皮金扣腰带，侯爵配玉带。
靴亦以材质分。
另袖口有铁铜银金玉五色袖扣，区分礼服所有人的实职军职。铁扣适用于十长、伯长、军侯，以扣上点缀区分。铜扣适用于部将级军官，实职以点缀区分，以此类推。
至于战装，正是金元合金战甲、军备。以涂装颜色和武器来区分兵种的不同。
军队的官职，与文官一样，同分九品。自十长起，到军机府中枢而止。
战区都督一般为正二品，将军为正三品。正一品只有军机府海陆两军大都督。
除此之外，还有军礼方面的调整。但没必要搞的太复杂。仍以捶胸、抱拳为主要军礼。
对应军队的调整，文官方面也集中在官服方向。
根据官职、爵位的不同，官员的服饰，也分正装、常服和礼服三类。较之于军队服饰的简略贴身，文官的服饰则以宽大为主。峨冠博带，诸夏之华也。
摒弃前朝明廷的圆领袍，大夏官员的服装恢复右衽古饰。依照爵位、官阶品级，在服装的色泽、云纹、头冠、腰带上做出相应的区分。具体的规格，在大气的峨冠博带的基础上，参照军装礼服的华丽。
至于文官的礼仪，与前朝时候差别不大，没有太大的更改之处。
而文官品级的问题，早在此前便已有定数，没有多做更改。
开国祭天大典前另外一件国家大事，则是教化体系方案的全面成型。大夏的教化体系，是在原本河南的基础上，逐渐丰满而来。
百年大计，教化为重。新的教化体系，是以元方案为核心、以旧有的儒家文化思想和德行教化为延伸，混一文武、一类同教的体系。
礼部为教化之主，自中枢礼部以下，于州、府、县三级设提学衙门，主管学子考核事宜。
六年义学，由县、府提学主持考核，通过者入州学。三年州学，由州提学主持考核，过者入太学。三年太学，通过礼部考核，出师者或从政，或从军，或入元殿。以此保证‘天下英雄尽入彀中’的算术、格物理论等，至太学，方才学习《元律》及元方案延伸的元符、元器等分支。以及为从政、从军前置的《政务论》《律法论》和《战争论》等。
《政务论》、《法务论》及《战争论》，是汇同军政要员抽空共同编撰的典籍，其中有思想理论、具体实例、处置办法概述等等方面的知识。
在嬴翌而言，实例和办法概述都是皮表。真正的营养，藏在思想理论当中。
以大一统思想为核心，加入慷烈的公羊春秋派原始儒家理论和格物致知、知行合一的心学思想，嬴翌旨在剥离千余年来历朝历代给这个民族戴上的腐朽枷锁，让汉人重归于汉人，让智慧、豪迈、英勇、信义、无畏、开拓等种种美好的精神回归。
在以元方案为根本的基础上，引导人人如龙，精神、体魄全面进步的汉家帝国，才是嬴翌心目中的理吞噬想国度。
教化体系的铺展，需要很多的时间。方案出炉，并不代表转眼就能实现。这个国家太大，人口太多。要达到一个村一个义学，一个县一个州学的目标，三五年之内，恐怕都难。
建设总比摧毁来的难。军队可以摧枯拉朽，征战四方。而建设某个方案，却需要大量的时间和精力。
但嬴翌不急。对于一个国家而言，只要既定的方案出炉，坚持施行下去，总会看到开花结果的时候。
对此嬴翌深信不疑。