三百八十八章 人文的传承
三百八十八章人文的传承
李大人意欲如此大张旗鼓，并不是一时心血来潮，这是他自从领了诰封后，对自己将来道路反复思考的结果。主要目的当然不会肤浅到为了当一个知府，也不是为了把自己炫耀性的比拟成太守。
在李五品未来预计很漫长的仕宦生涯中，就算熬死年头也能再熬升两品，区区一个知府算得了什么，再不济还有三品的指挥使儿子。
他的运气应该不会像永乐朝山东汶上县知县史诚祖那般差劲罢。此公有循吏之名，活了一百一十五岁却一直在汶上县连续当四十八年知县，真是一朵空前绝后的官场奇葩。
国人重历史，而历史是有传承的，文化谱系也同样是不拘时空薪火相传的。
就像在苏州时，苏州人常常将李探花与两百年前的唐伯虎相并称，视为唐伯虎、祝枝山之后的又一个可充当姑苏城名片符号的才子奇人，这就是一种对文化传承的认可。
目前李大人的官场生涯渐渐步入正轨，可以说是风生水起如日初升，早没了开始那种先捞几票，若势头不对就挂冠回家当小吏的念头。既然打算长久的干下去，风流才子的标签就该换一换了，因为唐伯虎在官场上并不好用。
才子与士大夫是两种不同的概念。已经爬到五品，挣回了世代富贵的李大人深思熟虑数日后便觉得，自己应该完成由才子向士大夫的转化，或者叫做进化。
这种进化，玄之又玄，不存在于任何书和文章中，也不在于人的嘴里，只在于人心。世人觉得你是士大夫，你就是了，觉得你还不够格，那你就不是。三代出贵族，说的就是这种不确定性。
李大人虽然文章平平，也不算正经读书人出身，但已经在诗坛混的风生水起，名气也大了，不过这只是基础，还不太够。
他心里所谋划的，便是要通过一些手段，制造出足够的心里暗示，引诱别人将他与苏东坡、欧阳修、韩琦这些前朝著名的士大夫联想起来。
不用妄自菲薄，其实李大人与宋代三贤有两点相同特征。太守”这样流光溢彩的名词，留下了平山堂、谷林堂这样的名胜，留下了四相簪花的这样的奇迹，挥挥手离开了扬州。他们与扬州这座名城相得益彰、交相辉映，真不知是我梦扬州，还是扬州梦我。
立誓要继承这种精神的小太守李辅世公虽然文笔平平，写不出好文章，想作文章太守，那肯定是死活评不上，但他可以开创一个诗词太守的新传说。
不过要先把那欧阳文忠公建来喝酒作乐的蜀岗平山堂搞到手…
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